良く出てくる言葉

『易』に出てくる重要な言葉を、原文での使われ方や他の本を参考に、このサイトなりに定義しました。

亨とおる

祭りの意味を持つ「享」から派生した字です。
人を超えた力で物事が運び、良くも悪くも状況が変わることを表します。口語訳では「進んでいく」としました。「祭りをする」の意味で使われるときは「亨きょうす」としています。

貞てい

口語訳では、原文が示す「時・状況に合っている」という意味で、「正しい」と訳しています。
「正しくあれば吉」とあれば、「その時・状況に合っていれば吉」とお考えください。
何が正しいかは、乾・坤の内容や、卦辞・爻辞などから、そのつど読み取ることになります。

もともと「貞」は「占って神意を問う」意とされますから「貞とうたこと（占ったこと）」とするのが自然です。しかし『易』では古くから「正しい」と読まれてきました。
なぜなのかはわかりませんが、この読み替えが、『易』が哲学書として読まれる土台を作ったようにも思えます。
そのため、このサイトでも「正しい」としております。

孚まこと

「孚」は「信じること」「信じられること」「心にウソがないこと」「真実」といった意味で使われています。
それらを加味して、このサイトでは「孚」を「心で信じていることが、外にも通じる状態」としました。『易』では孚によって身のふりを決めることが尊ばれます。
口語訳では「孚」のままとしました。

徳とく

「恆」に「その徳恆にせず」「その徳恆にす」とあります。「徳」は持ち合わせていたとしても、放ったらかしではうまく機能しないもの。日々の鍛錬が必要なものと思われます。
そうした性質を踏まえて、このサイトでは「その人に備わる力」としました。

中ちゅう

「中」については「中庸」の定義をそのまま使います。

喜き怒ど哀あい楽らくの未いまだ発はっせざる、之これ中ちゅうと謂いう。

喜怒哀楽がまだ発していない状態、これを中と言う。

「中庸」より

「中」は、「感情に支配されていない心の状態」と考えてよいでしょう。「中」であることで物事を偏りなく見ることができるとされます。

命めい

命令の意味もありますが、「その時の状況や立場から与えられるもの」の意もあるようです。
王からの命令も、状況から与えられるものと見ることができます。

可か

許容・可能を意味します。「しても差し支えない」というニュアンスの字です.口語訳では「できる」としています。

利り

「可」よりも良く「やるとよい方向に向かう」意の字です。口語訳では「良い」としています。

大川たいせん涉わたる

「大川涉る」は船を使ったものではなく、裸足で大きな川をわたる意とされています。
命がけの挑戦です。

君くん子しと小人しょうじん

安田登さんは、「詩経」や「書経」を読んだ上で「君子」について以下のように言います。

君子は決して特別な人ではなく小人、すなわちふつうの人なのです。

「あわいの時代の『論語』　ヒューマン2.0」より

この安田さんの定義を使わせていただくことにします。
小人は、起こったことに一喜一憂するふつうの人。君子も「ふつうの人」ではありますが、先人の教えを行おうとする人。『易』を読む上では「『易』の言葉を実践しようとする人」という理解で良いかと思います。

大人たいじん

君子よりも尊い存在です。『易』を読む上では「『易』の言葉を実践できる人」といったところでしょう。

吉きちと凶きょう

「吉」は良い。「凶」は悪い状況を示します。
ただ、そう決まったと言うよりは「吉や凶に向かう傾向にある」といったニュアンスです。
（吝・悔・咎も同じです。）

吝りん

もの惜しみする・貪る・恥といった意味を持つ文字です。

悔かい

良くない方向に向かっていることを表します。ですが、まだ凶や吝に至る前に引き返すことが可能です。うまく引き返せた場合は「悔亡ぶ」と言います。

咎とが

責めを受ける。非難される誤りがあることを意味します。