䷋否
否はふさがる時を扱った卦。泰と対ともされる卦です。
卦辞
否之匪人。不利君子貞。大往小來。
否はこれ人に匪ず。君子の貞に利あらず。大往きて小來る。
否は、人の道ではない。君子の正しさでは良くない。大が去り、小が来る。
大を⚊、小を⚋とすれば、⚊よりも⚋の勢いが増していく逆転した時期です。君子の正しさが不利となる時期とされます。
※「人に匪ず」は比・六三にもあります。
※「人に匪ず」は比・六三にもあります。
爻辞
初六
拔茅茹。以其彙。貞吉。亨。
茅を拔くに茹たり。其の彙以にす。貞にして吉。亨る。
抜いた茅の根がつらなるように、仲間と共にする。正しくあれば吉。やがて進んでいく。
泰・初九とほぼ同じ内容です。ただこちらは「貞にして吉」です。今は動く時ではないと見て良いでしょう。
- 茅：
- チガヤ。根がつながっている群生する草。
六二
包承。小人吉。大人否亨。
承を包ぬ。小人は吉。大人は否にして亨る。
もたらされたものを包む。小人は吉。大人はふさがる中でも進んでいく。
小人にとっては良い時期です。「大人は否にして亨る」はふさがる中でも、大人は否が終わる時に備える、といったニュアンスかと思われます。
六三
包羞。
羞を包ぬ。
恥を包む。
否の時期をどうにもできない状況を恥じている、といったところでしょうか。
六二の大人と対比で読むと面白いです。
- 羞：
- 恥
九四
有命无咎。疇、離祉。
命ありて咎なし。疇、祉に離かん。
命があるから咎はない。仲間と今ある幸いにつく。
ここでの「命」は否の時が続かないことと思われます。
- 祉：
- 神のとどまるところ。今ある幸いと解しました。
九五
休否。大人吉。其亡其亡、繫于苞桑。
否に休む。大人は吉。それ亡びなんそれ亡びなんと、苞桑に繫る。
否の時がやみつつある。大人は吉。亡ぶかも亡ぶかもと恐れ、桑の木の根元につなぐ。
否の時はやみつつありますが『大人』であれば吉です。恐れと警戒がなお必要な危うい時期と見て良いでしょう。
- 苞桑：
- 桑の木の根元、群がり生えた桑ともされます。ここでは根元と見ています。桑は頑丈な木です。
上九
傾否。先否後喜。
否に傾く。先には否がり後には喜ぶ。
否の時期が傾いている。初めはふさがるが後には喜ぶ。
まとめ
爻全体が動かないことを勧めているように思えます。活躍できるのは小人ですが、ずっとは続かないようです。
卦の全体像
上九、否の時は傾く。
九五、否の時はやみつつあるも、警戒。
九四、仲間と祉につく。
六三、恥を包む。
六二、小人は吉。大人は否にして亨る。
初六、仲間とともにあり、正しさを守る。