良く出てくる言葉

易によく出てくる言葉には、私たちがふだん使わないものがいくつかあります。
原文での使われ方や他の本を参考にしながら、重要な言葉の意味をまとめました。

亨とおる

「亨」は祭りの意味を持つ「享」から派生した字です。
人を超えた力で物事が運び、良くも悪くも状況が変わることを表します。口語訳では「進んでいく」としました。「祭りをする」の意味で使われるときは「亨きょうす」としています。

貞てい

口語訳は「今のテーマと位置にふさわしい」という意で 「正しい」 としています。
「正しければ吉」とあれば「今のテーマと位置にふさわしくあれば吉」の意とお考えください。
（テーマは卦が、位置は爻の場所が定義します）

もともと「貞」は「占って神意を問う」意とされますから「貞とうたこと（占ったこと）」とするのが自然です。しかし易では古くから「正しい」と読まれてきました。なぜなのかはわかりませんが、この読み替えが、易が哲学書として読まれる土台を作ったようにも思えます。そのため、このサイトでも「正しい」としております。

孚まこと

「孚」は「信じること」「信じられること」「心にウソがないこと」「真実」といった意味で使われています。
それらを加味して、このサイトでは「心で信じていることが、外にも通じる状態」とします。
口語訳では「孚」のままにしています。

徳とく

「恒」に「その徳恒にせず」「その徳恒にす」とあります。徳は放ったらかしではダメで、訓練が必要なものと思われます。
そこで「徳」は「その人に備わる力」としました。

中ちゅう

「中」については「中庸」の定義をそのまま使います。

喜き怒ど哀あい楽らくの未いまだ発はっせざる、之これ中ちゅうと謂いう。

喜怒哀楽がまだ発していない状態、これを中と言う。

「中庸」より

「中」は、「感情に支配されていない心の状態」と考えてよいでしょう。「中」であることで物事を偏りなく見ることができるとされます。

命めい

「命」には命令や指令の意味もありますが「天命」の意もあります。こちらも「中庸」の定義が良いでしょう。

天命てんめいこれ性せいを謂いう。

天命とは性のことを言う。

「中庸」より

性はその人の境遇・性格・持ち前です。「その人が持って生まれた立場や性格」が「天命」として良いでしょう。
ただ生きる中で立場や能力は変わりますから「天命」もまた変わります。

可か

許容・可能を意味します。「しても差し支えない」というニュアンスの字です.口語訳では「できる」としています。

利り

「可」よりも良く「やるとよい方向に向かう」意の字です。口語訳では「良い」としています。

大川たいせん涉わたる

「大川涉る」は船を使ったものではなく、裸足で大きな川をわたる意とされています。
命がけの挑戦です。

君くん子しと小人しょうじん

安田登さんが「論語」を扱った本の中で、「詩経」や「書経」を読んだ上で「君子」について以下のように言います。

君子は決して特別な人ではなく小人、すなわちふつうの人なのです。

「あわいの時代の『論語』　ヒューマン2.0」より

この安田さんの定義を使わせていただくことにします。
小人は、起こったことに一喜一憂するふつうの人。君子も「ふつうの人」ではありますが、先人の教えを行おうとする人。易を読む上では「易の助言を実践しようとする人」という理解で良いかと思います。

大人たいじん

君子よりも尊い存在です。易を読む上では「易の助言を実践できる人」といったところでしょう。

吉きちと凶きょう

「吉」は良い。「凶」は悪い状況を示します。
ただ、そう決まったわけではありません。「吉や凶に向かう傾向にある」といったニュアンスです。
（吝・悔・咎も同じです。）

吝りん

もの惜しみする・貪る・恥といった意味を持つ文字です。

悔かい

良くない方向に向かっていることを表します。ですが、まだ凶や吝に至る前に引き返すことが可能です。うまく引き返せた場合は「悔亡ぶ」と言います。

咎とが

責めを受ける。非難される誤りがあることを意味します。