䷇比
比は親しむことを扱った卦です。
卦辞
比吉。原筮元永貞、无咎。不寧方來。後夫凶。
比は吉。原筮、元いに永く貞にして咎なし。寧らかざるも方に來る。後夫は凶なり。
比は吉。もとより占いは、大いに永く正しくあれば咎はない。安らかでない者も来る。後れる者は凶である。
蒙・卦辞と同じように占いが卦に重ねられているとすれば、占いだけでなく、人と親しむこともまた、「大いに永く正しくあれば咎はない」といったところでしょうか。
- 原：
- 「たずねて」と読まれることが多いですが、殷周代の使われ方を考慮すると「もともと」「もとより」と読む方が自然なようです。 そこで「もとより」と解すことにしました。
- 後夫：
- 後から来た者
爻辞
初六
有孚比之。无咎。有孚盈缶，終來有它吉。
孚ありてこれ比す。咎なし。缶盈つる孚あれば、終には它の吉來るあり。
孚があって親しめば咎はない。缶に満ちるほどの孚があれば、終わりには思いがけない吉がある。
比のはじめです。『易』は、親しむ前提を「孚」としているのかもしれません。
- 它の吉：
- 思いがけない吉
六二
比之自內。貞吉。
これ比すこと内よりす。貞にして吉。
内より親しむ。正しくあれば吉。
内面より親しむといったところでしょう。爻辞が六四と対になっています。
六三
比之匪人。
比すもこれ人に匪ず。
親しむにも人ではない。
卦辞の「寧らかざる者」でしょうか。
※「人に匪ず」は否・卦辞にもあります。否がふさがる卦であることを考えると、親しもうにも通じない親しみ方と見ることもできます。
※「人に匪ず」は否・卦辞にもあります。否がふさがる卦であることを考えると、親しもうにも通じない親しみ方と見ることもできます。
六四
外比之。貞吉。
外にこれ比す。貞にして吉。
外に親しむ。正しくあれば吉。
九五
顯比。王用三驅失前禽。邑人不誡。吉。
比を顯らかにす。王三驅用て前禽を失う。邑人誡めず。吉。
自身の親しみを明らかにする。王は三驅を用い、前に逃れる禽を捕えない。そのような態度で領民を戒めなければ吉。
九五は親しまれる者と見て良いでしょう。自身の親しみを明らかにして、親しまない者にも寛容であることが吉とします。
- 三驅：
- 狩の方法。前に逃げ道を作り、三方から獲物を追い立てる。
上六
比之无首。凶。
これ比すも首なし。凶。
親しむにもはじめがない。凶。
卦辞の言う「後夫」でしょうか。
初六を踏まえれば、孚がないのに親しもうとしている、とも読めます。
初六を踏まえれば、孚がないのに親しもうとしている、とも読めます。
まとめ
唯一の⚊である九五に他の爻が親しもうとしている卦と読めます。
卦の全体像
上六、親しむにもはじめがない。
九五、比を明らかにし、去る者を戒めない。
六四、外に親しむ。
六三、人ではない。
六二、内より親しむ。
初六、孚に親しむ。