䷺渙かん

渙は散る時を扱った卦です。

卦辞

渙亨。王假有廟。利涉大川。利貞。
渙かんは亨とおる。王おう、廟びょうを有たもつを假かる。大川たいせん渉わたるに利りあり。貞ていに利りあり。
渙は進んでいく。王が廟をたもつ役を担う。大川を渉るのに良い。正しくあれば良い。
「王廟を有つに假る」は萃・卦辞にもあります。
廟：
廟は祖先を祀る場であり、人が集まり、思いを一つにする場とされていたようです。
假：
仮・借りる・借り受ける。借り受けるの意と見て、役を担うとしました。

爻辞

初六初爻
用拯馬壯。吉。
拯すくうに壯さかんなる馬うま用もちう。吉きち。
初六、救われるのに壯んな馬を用いる。吉。
「拯うに壯んなる馬用う」は明夷・六二にあります。
同じ意と見た場合、爻の関係的に一つ上の九二が「壯んなる馬」ではないでしょうか。
九二二爻
渙奔其机。悔亡。
渙かんにその机きに奔はしる。悔くい亡ほろぶ。
渙の中で脇息にはしる。悔いがなくなる。
机：
ひじかけ・脇息、身を落ち着かせる場の意。
六三三爻
渙其躬。无悔。
その躬みを渙ちらす。悔くいなし。
その身を渙らす。悔いがない。
身を渙らすは、身から起こる情を渙らすとされます。
六四四爻
渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。
その群むれを渙ちらす。元おおいに吉きち。渙ちらば丘あつまるあり。夷いの思おもう所ところに匪あらず。
其の群を渙らす。大いに吉。散ればあつまる。しかし常人には思い及ばない。
丘：
小高い山。あつまる意もある。
夷：
常人
九五五爻
渙汗其大號。渙王居无咎。
渙かんにその大號たいごうに汗かんす。渙かんに王おうに居おるも咎とがなし。
渙の中でその大号令に汗をかく。渙の中で王でいて咎はない。
散る時の中で、改めてあつめる者といったところでしょう。
號：
叫ぶ。多くの人に命令する「号令」の意もある。ここでは号令の意としました。
渙汗：
汗が全身に広がるように、号令を国中に行き渡らせる意。また、汗が体内に戻らないように、一度出した号令は取り消せない意とも解されます。
上記のように多くの訳書では「渙汗」を一語として解します。 しかし、九二の「渙奔其机」と九五の「渙汗其大號」は文の作りが似ており、読み下しも揃えるのが妥当に思えます。このサイトでは九二に合わせ「渙」と「汗」を分けて解しました。
上九上爻
渙其血。去逖出无咎。
その血ちを渙ちらし、去さりて逖とおく出いずれば咎とがなし。
その血を渙らす。遠くに去れば咎はない。
血を流し、散りゆく者、といったところでしょう。

まとめ

萃・卦辞と同じ「王廟を有つに假る」があります。渙は散る時を扱いますが、散ったあとあつめることもこの卦のテーマです。

卦の全体像

上九、血を散らし、遠くへ去る。

九五、大号令に汗。王でいても咎はない。

六四、群れを散らす。散ればあつまる。

六三、身を散らす。

九二、散る中で、脇息に走る。

初六、壮んな馬に助けてもらう。

互卦：頤綜卦：節錯卦：豊