䷚頤
頤は養うことを扱った卦です。
卦辞
頤貞吉。觀頤、自求口實。
頤は貞にして吉。頤を觀て、自らの口實を求む。
頤は正しくあれば吉。養う姿を観て、自らの養い方を求める。
- 頤：
- あご。この卦では養うことを意味します
- 口實：
- 食べ物。この卦では食べ物を得る法、養い方とされます。
爻辞
初九
舍爾靈龜、觀我朵頤。凶。
爾の靈龜を舍て、我を觀て頤を朵る。凶。
自身の靈龜を捨て、我を観てアゴをたらす。凶。
「我」は、養えている人と見て良いでしょう。その養う姿を観て、ただうらやましがっていると読めます。
- 靈龜：
- 亀は占いで使われる。内にある明察さ。
- 頤を朵る：
- あごをたらす。うらやましがる
六二
顛頤拂經。于丘頤征凶。
顛に頤わるは經に拂れり。丘に頤われんと征けば凶。
顛で養われるのは原則からは外れている。とはいえ丘で養われようと動けば凶。
「經」は「頤を觀て、自らの口實を求む」とすれば、顛（一番高いところ）に養われるのは「自らの口實を求む」からは外れています。とはいえ、丘（人の集まる場所）に行くのは凶。まだ自らを養う力がない状況で頤を觀ていると者と読めます。
- 經：
- 常・原則
- 顛：
- 山のいただき・一番高いところ。さかさまの意もある。
- 丘：
- 低い山。人のあつまる場の意もある。
六三
拂頤。貞凶。十年勿用。无攸利。
頤に拂れり。貞なれど凶。十年用うる勿かれ。利あるところなし。
養うことから外れている。正しくても凶。十年は行動してはならない。良いところがない。
「貞なれど凶」とあります。頤を觀ずに「自らの口實を求む」をしているのではないでしょうか。
六四
顛頤。吉。虎視眈眈、其欲逐逐、无咎。
顛に頤わる。吉。虎視眈眈、其の欲逐逐たれば、咎なし。
顛に頤われる。吉。虎が獲物から目を離さないように、その欲を追い求めれば、咎はない。
「顛に頤われる」は原則からは外れているはずですが吉です。おそらく「口実を求める」ための必要な過程としているのかもしれません。ただ、欲を虎のように追い求めることが咎を免れる条件とします。
- 虎視眈眈：
- 虎が獲物から目を離さない様
- 逐逐：
- 追い求める様
六五
拂經。居貞吉。不可涉大川。
經に拂れり。居りて貞なれば吉。大川涉るは可ならず。
原則から外れている。とどまって正しくあれば吉。大川を涉ることはできない。
六四の続きと見ると、力がついて「自らの口実」と向き合う時期が来たと見ることもできます。
上九
由頤。厲吉。利涉大川。
由りて頤う。厲けれども吉。大川涉るに利あり。
由りて頤う。危ういが吉。大川を涉るのにも良い。
「自らの口実」に由るのではないでしょうか。
まとめ
まず養う姿を観ることから始まり、力をつけ「自らの口実」を求めるまでの過程としました。
卦の全体像
上九、由りて養う。
六五、原則から外れている。とどまる。
六四、顛に養われるも吉。欲を追い求める。
六三、養うことから外れている。
六二、顛は原則から外れ、丘に行くのは凶。
初九、靈龜を捨て、他をうらやめば凶。